Символ Учения

Корни Учения

Учение зародилось около 3-5 тыс. лет до н.э. и окончательно оформилось в традицию в VIII-XI вв. Учение представляет собой глубокую изысканную традицию индуистского тантризма стиля «Сахаджаяны» (колесницы естественного пути), в свое время впитавшей идеи буддизма Ваджраяны, и которая по праву относится к разряду высших недвойственных Учений Ануттара-тантры. Бессмертные сиддхи-авадхуты являются живым воплощением самых глубоких и сокровенных принципов Учения Лайя-йоги, главные представители из которых Авадхута Даттатрейя, махасиддхи Матсиендранатх, Горокхонатх, Великий Брахман Сараха, Бхагаван Шри Рамалинга Свамигал.

Учение махасиддхов сосредоточено на неконцептуальном, живом опыте постижения Природы «Я», которое может быть открыто в самадхи (прямое видение Шуньяты). Сиддхов не интересуют теологические спекуляции, философия, эсхатология и т.д. Учение сиддхов – это глубоко внутренний путь трансмутации энергии и сознания, вплоть до достижения высших состояний – сахаджа-нирвикальпа-самадхи, т.е. непрерывной внимательности к естественному состоянию, пребывание в созерцании на Высшую Сущность – Истинное «Я», вплоть до саруба-самадхи – перехода в Радужное тело Света. Для авадхутов не имеет значение, каких концептуальных идей придерживается йогин, для сиддхов главное – практический подход, достигнуто самадхи или нет? Критерии успешного самадхи – остановка дыхания и сердцебиения в медитации, способность осознавать себя во сне без сновидений, а также способность поддерживать состояние осознанности в повседневной жизни и проявлять сверхъестественные силы – путешествовать в тонком теле по другим мирам, контролировать энергию, управлять стихиями, событиями и т.д.

Во взглядах на мир и творение вселенной за основу принята традиционная Адвайта-веданта в толковании Даттатрейи, Гаудапады, Шанкары. Взгляды близки кашмирскому шиваизму, идеям буддизма Ваджраяны (Дзогчен, Махамудра), а в некоторых аспектах неотличны от них. Подобный подход имеет место в виду «двоякой» принадлежности многих махасиддхов как к традиционному индуизму, так и к буддизму. К примеру, Матсиендранатх, Горокхонатх, Сараха считаются одновременно и индуистскими, и буддийскими святыми, давшими начало школам кауликов, натхов, канпхатов и школам Ваджраяны в Тибете. Много общего можно найти и в других близких по духу Учениях – даосизме, китайском дзен, Учении Кабира.

Священные тексты Учения Лайя-йоги

Авторитетными считаются следующие тексты:

Свод текстов Праджня-янтры:

• Спонтанные песни-откровения (песни «доха») махасиддхи Сарахи и других махасиддхов;
• Все тексты, переданные Авадхутой Даттатрейей: «Авадхута Гита», «Дживанмукта Гита», «Трипура Рахасья» и другие;
• Тексты Шри Ади Шанкарачарьи: «Атма Бодха», «Таттва Бодха», «Апарокшанубхути», «Вивека Чудамани», «Брахманачинтанам», «Даша-шлока», «Вакья-вриттих», «Брахма-сутра-бхашьям», «Атма-Джняна-падеша-видхих».

Свод текстов Шакти-янтры: тексты традиции натхов:

• «Шива Самхита»,
• «Заветы Горакши» («Горакшападдхати»),
• «Горакшашатака»,
• «Хатха-йога Прадипика»,
• «Гхеранда Самхита»,
• «Шат-чакра Нирупана»,
• «Йога-сутра» Патанджали.

Главный текст Нада-янтры: «Хамса Упанишада».

Главные тексты Джьоти-янтры:

• «Адвайя Тарака Упанишада»,
• «Мандала Брахмана Упанишада».

Из современных текстов непосредственно линии Учения (Свами Вишнудеванандой Гири (Свами Вишну Дэвом)):

• «Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги» («Лайя-йога Гухья Ратна Прадипика»);
• «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» («Лайя Амрита Упадеша Чинтамани»).

В монастырской библиотеке насчитывается около трех тысяч сутр, тантр, упадеш индуизма, буддизма, даосизма.

Книги, выпущенные в монастыре:

• «Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги» («Лайя-йога Гухья Ратна Прадипика»);
• «Освобождающий нектар драгоценных наставлений» («Лайя Амрита Упадеша Чинтамани»);
• «Йога Садхана Хридайя Сутра» («Сердце йогической практики»);
• «Сокровище зеркала безмятежного океана»;
• «Путь растворения пяти элементов» («Панча Бхута Лайя Чинтана»);
• «Драгоценное ожерелье наставлений о пути божественной игры» («Дивья Лила Йога Упадеша Ратна Малика»);
• «Путь божественной гордости» («Свабхава Упадеша Чинтамани»);
• «Путь Божественного сознания» («Праджняна Дивья марга»)
• «Кодекс Мастера»;
• «Фундаментальные практики Лайя-йоги»;
• «Источник сознания»;
• «Лайя-йога в традиции авадхутов»;
• «Опыт Просветления»;
• «Песни Пробужденного»;
• «Основы практики сахаджа-стхити»;
• «Безумная мудрость – вкус недвойственности»;
• «Свет Учения Адвайта-Лайя-йоги»;
• «Метод и мудрость Адвайта-Лайя-йоги»;
• «Адвайта Гита»;
• «Нада-йога»;
• «Пробуждение»;
• «Сатсанг с Гуру»;
• «Трактат по запредельной интуитивной логике мистического постижения» («Парасаттарка логика»)
• «Послание к человечеству третьего тысячелетия» и другие.

Учителю принадлежит множество исследовательских статей, очерков, трактатов и книг.